大学的时候，第一次读塞林格的小说《麦田里的守望者》，就爱不释手，直到现在都很喜欢，后来买到了上海译文出版社出版的著名翻译家施咸荣先生的译本，作为我藏书中仅有的几本小说之一。

    小说的主人公霍尔顿是一个被学校开除的中学生，他貌似玩世不恭，厌倦现实生活中平庸的一切，但他并非没有理想。他的理想是当一名“麦田里的守望者”。他老是在想象，有一群小孩子在悬崖边的一大块麦田里做游戏。而他站在悬崖边做一个守望者，专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。

    小说的英文原名是“The Catcher in the rye”，catcher如果直译是“捕捉者”、“棒球比赛中的接球手”，这里译作“守望者”。译的更有神韵。

    我很喜欢“守望者”这个名称。它让我想起了身居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，而己不改其乐的颜回。颜回身居闹市独守清净，清贫却富足，简单而快乐的生活，为孔夫子所欣赏：“贤哉回也！”它让我想起了韩愈诗中那个身踞孤舟独钓寒江雪的老翁，一幅绝美的画面下，一位老人静静的守望着一个万籁俱寂的时空，仿佛整个世界都是属于他的。它让我想起了静坐在瓦尔登湖畔小木屋里沉思的梭罗，凝望着静谧的湖水，深入生命，品味人生。这陋巷、孤舟、木屋都是在喧嚣的世界中寻得的幽雅僻静的去处。这地方不仅给人提供了一个思考的空间，也给人提供了一种朴素淡泊的心境。不仅是生活的栖息场所，也是精神的家园、心灵的故乡。人只有过简单淳朴的生活，才能享受到内心的轻松和愉悦。喜欢淡泊、宁静的我时常幻想那种守望的感觉：在一个属于自己的远离尘嚣的时空里，独自守望着自由而平静的生活。在孤独的心境中对人生进行观察、倾听、感受、沉思，并且梦想。追求孤独，实际上是在想追求深刻。梭罗就曾说过“没有比孤独这个伴儿更好的伴儿了。”

    后来读周国平的文章，才知道他也很喜欢“守望者”这个名称，他说，守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸， 灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地， 其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。周国平把自己的散文集定名为《守望的距离》，在自序中他写道：所谓超脱，并不是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。一个人一旦省悟人生的底蕴和限度，他在这个浮华世界上就很难成为一个踌躇满志的风云人物了。不过，如果他对天下事仍有一份责任心，他在世上还是可以找到他的合适的位置的，“守望者”便是为他定位的一个确切名称。

    我的守望距离自然远远不及周国平那样高远，我只想拥有一小块“自己的园地”。周作人在《自己的园地》里耕作着文艺，探寻着艺术与人生的命题。王小波在《我的精神家园》中思考并快乐着，“活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。为了自己，也代表沉默的大多数”。而我，“自己的园地”也无非就是自己简单而平静的生活，自由而快乐的心境。

    就这样，在孤独沉默中我守望着生命，守望着心灵，守望着自由，守望着爱情。总是习惯于静静地站在一旁欣赏别人的风景，而将自己作为置身于外的看客，总是让自己的思想沉浸在书本或电影的时空里，执著而难以自拔。在淡泊宁静中求得快乐与安详，我以为这将是我的人生。

    随着年龄的增长，到了该成家立业的时候。我突然意识到，自己的孤独与沉默已经让生活严重的缺失了。曾经认为自己超脱于“生活在别处”，现在才发现自己已经被生活放逐，已然成为一个“局外人”，而将我放逐的恰恰是我自己。“自己的园地”都已经迷失，还在守望什么呢？

    在迷惘中又陷入沉思。

    苏格拉底说“未经省察的人生没有价值”。我的守望真的错了吗？又错在哪里呢？

    王维的诗总是富有禅意，“行到水穷处，坐看云起时”是我很喜欢的两句。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，踯躅于前，竟发现身逢绝路，此时不妨换个视角，换种心境。“坐看云起”不也是一种守望吗？只是这守望须换一个位置，换一个角度，换一种心境。能有“坐看云起”的悠然与坦然，也不失一个守望者的高远意境吧。

       我还将继续守望我的幸福生活，我的精神家园，只是这守望不再是独自等待，就像许巍歌中所唱的那样：“好像梦里醒来，见到清新的世界，此刻寂静的心，自在又安祥，我心深处的孤独渴望，我曾莫名的无尽等待，就这样消逝风里、风里，就这样消逝风里，无踪影……”